El profeta Isaías

El profeta Isaías ((hebr. Yesayá o yesa'yáhú: Yahvéh es ayuda, Jah ha salvado) incursiona en la historia.

Se especula que Isaías pudo haber nacido entre el 770 y el 760 a.C., siendo hijo de Amós; pero es en el año de la muerte del rey Uzziyá ( o Uzziyáju, fuerza de Jah; traducido generalmente como Ozias), año de 733,cuando se dice que fue llamado al profetismo.¹

Fue consejero de este rey y aún de su sucesor. Según la tradición Isaías era primo de Ozias (O sea que era un aristócrata davídico y un intelectual). Su labor profética abarcó hasta el reinado del rey Ezequías, en Judá (Isaías 1:1)

Murió asesinado en tiempos de Manasés, según mencionan los libros apócrifos, “Vida de los Profetas” (1:1) y “Ascensión de Isaías” (5:11-14).

Respecto al libro, intitulado de la misma forma no pudo ser escrito por un solo escritor, porque contiene oráculos y referencias comprendidas entre los años 750 y 450 a.C., la tontería de 300 años de profecías. Se dice que el cuerpo de sus profecías fueron tomadas de las crónicas de los reyes de Judá y de Israel y que no han sido conservadas todas sus profecías (esto según Spinoza).

Al parecer este profeta Isaías escribió gran parte de los primeros 39 capítulos²; la segunda parte de libro, el Segundo Isaías o Deutero-Isaías comprende del capítulo 40 al 55 y narra el destierro de babilonia posterior a la destrucción de Jerusalén³; el tercer Isaías o Tritoisaías (Apocalipsis de Isaías) es posterior al 538 a.C., fecha del edicto de Ciro el Grande ordenando la repatriación de los judíos de Babilonia. La labor de este⁴ último Isaías se sitúa sobre el 450 a.C.

Bibliografía

AUSEJO Serafín de. Diccionario de la Biblia, Editorial Herder, Barcelona, 1981.

CAZELLES Henri, Introducción crítica al Antiguo Testamento, Biblioteca Herder sección de sagrada escritura, Barcelona, 1981.

OCHOA José. Atlas histórico de la Biblia, Antiguo Testamento, Acento editorial, Madrid, 2003.

1 Según 2 de Crónicas 26:22 escribió un libro contando la vida de Huzías (Ozías o Uzias), que al parecer se perdió.

2 La teología implicada en estos textos podría resumirse así: Los sacrificios rituales que intentan apaciguar a Dios no son bienvenidos si quienes los ofrecen se aprovechan de los más humildes y desposeídos; las alianzas con otras naciones no tienen sentido porque quien dirige la historia es Dios y éste, está decidido a castigar su pueblo, del que solo se salvarán unos pocos, que reiniciarán una era de paz y prosperidad bajo la batuta del Mesías. Del capítulo 24 al 27 se le llama el Apocalipsis de Isaías, que pertenecen al periodo cercano a la reconstrucción del Templo (en el año 538). El capítulo 33 parece ser un añadido posterior por su cambio de estilo, a uno litúrgico y fuerte, más propio de la escuela sacerdotal.

3 Escrito por un autor anónimo en el 539 a.C. Es llamado también el libro de la consolación de Israel. Dios, efectivamente ha castigado a su pueblo por no escuchar ni aplicar su Ley; la redención de su pueblo vendrá de mano de Ciro, Sión será restaurada y los enemigos ajusticiados, empezando un reino de paz y justicia.

4 Estos escritores seudo-epígrafes. Hay discordancias de tono y estilo en sus capítulos, se perciben ecos sacerdotales en varios de sus pasajes. Se hace resaltar la importancia de rituales y ceremonias, entre ellas el guardar el sábado.