Salomón ,Salomon

970-931 a.C.

And Solomon sat upon the throne of David his father; and his kingdom was established greatly. (American Standard Version)

Salomon s'assit sur le trône de David, son père, et son règne fut très affermi. (French Louis Segond)

Und Salomo saß auf dem Throne seines Vaters David, und sein Königtum ward fest gegründet. (German Slatchter Bible)

Salomón se sentó en el trono de David su padre y el reino se afianzó sólidamente en su mano (Biblia de Jerusalén)

Salomão, pois, assentou-se no trono de Davi, seu pai; e o seu reino se fortificou sobremaneira. (Portuguese Joao Ferreira de Almeida Actualizada)

Salomon autem sedit super thronum David patris sui et firmatum est regnum eius nimis. (Vulgata).

Salomone sedette sul trono di Davide suo padre, e il suo regno fu saldamente stabilito. (Italian Nouva Riveduta)

И сел Соломон на престоле Давида, отца своего, и царствование его было очень твердо.(1876 Rusian Synoday text)

1 de Reyes 2:12.

Egipto, cuyo sistema estaba en crisis y su poderío a la baja, consideró el poderío de Israel y prefirió ser su aliado. El último faraón de la Dinastía XXI, Psusennes II[1], dio una de sus hijas para el harén de Salomón.[2] (1 de Reyes 3:1).

La estructura interna de su gobierno se componía de « gobernadores locales en las doce provincias (sólo cinco corresponderán a las antiguas tribus); estos funcionarios aseguraban, el cobro de impuestos, el sostenimiento del poder central (la familia real y sus funcionarios).»[3]

Su política externa se fundamentó en la diplomacia[4], que incluía de cuando en cuando una concesión territorial; ahora, sin ser un rey guerrero, hizo fortificar punto estratégicos de las rutas comerciales y tuvo bajo su mando un ejército profesionalizado que incorporó carros de combate.

Junto suyo llega el esplendor de la escritura por requerimientos intrínsecos de la administración, que fundó escuelas de escribas, que levantaran listas y censos, redactaran juicios y decretos, elaboraran informes y demás papelería de una burocracia eficiente: eso tendemos a creer por las lecturas bíblicas que en general han sido las únicas pistas sobre su actividad. Surge empero un escollo: solo hasta los siglos VII y VI hay en Judá pruebas contundentes de una alfabetización generalizada y un nivel sociocultural relevante.

Hasta esta época, el país estaba desprovisto de una población permanente, estaba muy marginal y aislado de los focos de población y no existían centros urbanos importantes, ni aún Jerusalén como se creía fue la gran ciudad del siglo X.

Las informaciones sobre la fabulosa riqueza de Salomón y su harén legendario, son detalles hiperbólicos y deformados.

Porque ni David ni Salomón, con todas sus hazañas y riquezas son citados por las crónicas de Egipto o Mesopotamia de la época. Y respecto a las construcciones de Salomón (el Templo, el palacio de Jerusalén; Megiddo, Jasor y Guézer), no hay rastros arqueológicos de ellas, referidas al periodo de tiempo específico que nos absorbe. Ambos, padre e hijo serían caudillo tribales de la montaña, cuyo alcance real no trascendió las colinas circunvecinas.

Véase también: el mito salomónico

Bibliografia.

FINKELSTEIN Israel & Silverman Nel Asher. La Biblia desenterrada. Una nueva visión arqueológica del antiguo Israel y de los orígenes de los textos sagrados. Siglo XXI de España editores, Madrid; segunda edición septiembre 2003.

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[1] El uso de mercenarios en sus tropas condujo invariablemente a la adopción de un jefe militar mercenario libio, Sheshonk a quien dio en matrimonio a una de sus hijas (viéndose a las claras la ambición faraónica del general).

[2] Quizás consciente de su debilidad frente a los mercenarios, cree conveniente ganar el apoyo de Israel, Estado fuerte en su instante, para que lo ayudase en caso de necesidad.

[3] FARIÑAS María Daysi, Introducción al estudio de los pueblos de oriente, en NOGUERAS Luís Rogelio (Editor), Literaturas antiguas orientales, Editorial Pueblo y educación, La Habana, 1977, página 42.

[4] Herramienta de gobierno que abarcaba matrimonios con mujeres moabitas, sidonias, hititas, edomitas y amonitas. Para ellas, sus esposas foráneas, hizo erigir templos que veneraran sus dioses (manifestando respeto recíproco por las costumbres de sus aliados)